2025-04-15 03:43 点击次数：84
历史角落NO：0004
草原骑兵碾碎长城防线，这是野蛮对文明的碾压，？翻开历史的底牌，你以为他们只是来抢金银财宝？错！这群人真正要争夺的，是比黄金更值钱的战略资源——政治合法性！得之可号令九州，失之必万劫不复！
公元前209年，冒顿单于射杀其父头曼单于，建立匈奴帝国。
草原霸主的崛起之路，总是充满了血腥味，不过它却也暴露出了游牧文明的先天缺陷，那就是权力传承缺乏制度保障。
《史记·匈奴列传》里面就记载了匈奴单于更替，经常会引起部族内部的争斗。
而且这种缺少稳定性的继承制度，使得草原帝国，频繁地出现分裂的状况。
其实在历史的演进过程当中，这类现象并非的少见，它这也是当时草原社会的一些特征以及所面临的困境。
对比之下，中原王朝的“天命观”塑造了一个很严密的合法性体系。对王朝统治起到了巩固作用。
实际上它如同一块牢固的基石，为王朝延续给予了坚实的支持。
周武王在讨伐纣王的时候，以“天命并非始终如一”作为口号，把军事上的胜利转变为了道德层面的胜利。
秦始皇统一六国之后，更是独具匠心地将“五德终始说”与传国玉玺紧密地联系在一起，塑造出了一种能够传承的合法性象征。
如此这般，使得草原上的霸主们瞧得垂涎欲滴；其实这也反映出当时统治思想所具有的独特之处，竟然能够产生如此巨大的影响力。
公元936年，石敬瑭割让幽云十六州，这个卖国的行为，开启了游牧民族的，制度创新。
耶律阿保机于这片汉地，实行“胡汉分治”，设立了南面官与北面官的双轨制度。
而且他凭借这样的方式，应对着不同民族的事务，让各个民族得以在各自的体系中，获得充分的发展。
这种古时的“一国两制”形式让契丹帝国在947年正式称帝之时，拥有了相较于中原王朝而言更为灵动的统治架构；其实这一架构为其后续的发展奠定了基础。
内蒙古赤峰市辽上京遗址出土的官印中，既有契丹文"枢密院之印"，也有汉文"尚书吏部之印"。
二元治理模式，让契丹帝国，能够同时征收草原的畜产品税，中原的农业税，使得财政收入较单一游牧经济，增长了300%以上！
1215年，成吉思汗攻陷了金朝中都（今北京），他并未急于去抢掠那国库，而是去找了传国玉玺。
草原的弯刀砍不断史官的笔锋，传国玉玺里藏着比十万铁骑更致命的杀伤力。
波斯史学家志费尼在《世界征服者史》中记载窝阔台汗即位之际，特意在那仪式之中展示了玉玺；并且宣称，“天命归我”。
此后，他废止了蒙古过去一直沿袭的忽里台大会，与此同时全盘接纳了，中原地区的官僚体制。
至元八年（1271年）颁布的《即位诏》中首次使用"大元"国号取自《易经》"大哉乾元"。
这种文化方面的包装，在1279年崖山海战之后；而且居然成功地将南宋遗民的抵抗意志瓦解了很大一部分。
1636年，皇太极在沈阳称帝，改国号为"大清"。这里的“清”这个字在满语里，和“金”是谐音。
它不仅能够，很好地承继女真族的古老传统，而且可以有效地缓解对中原汉族所带来的冲击。
这个时候清朝皇帝创造性地扮演多重身份——对蒙古是"博格多汗"，对西藏是"文殊皇帝"，对汉人则是"天子"。
承德避暑山庄的建筑布局，其实就是这种多元合法性的一种具体呈现，把各类元素，很巧妙地融合到了一起。
外八庙中的普陀宗乘之庙，模仿着拉萨的布达拉宫；普宁寺巧妙地将汉藏这两种建筑风格相融合；而澹泊敬诚殿，居然全然采用了汉族宫殿的制式。
历史从未远去，它只是换了个马甲。
当我们在讨论"中华"的归属时，其实和当年游牧民族争夺传国玉玺并无二致。
长城内外三千年博弈史，本质是两套文明的战争
所有文明的终极较量"合法性"这一稀缺资源的争夺
谁能掌握规则制定权，谁就能够在历史长河之中，留下自己的印记。
参考资料：
《全球通史》